易經風水並沒有想象的複雜,看專家論術簡單原理

今天,轉載一篇來自國際易學聯合會官方網站的專家論文分享給大家,帶夥伴們一起認識下易經風水,論文嚴謹,淺顯易懂,建立科學風水觀。


易經風水的簡單性原則

易經風水並沒有想象的複雜,看專家論術簡單原理

作者:王德勝 宋潔 來源:國際易學聯合會官網

內容提要:本文論述了堪輿風水學的“四大原理”,即天人合一、九宮方正、向陽視生、趨吉避凶。作者認為科學研究,“簡則易知、簡則易行”,應遵循簡單性原則。簡單性原則,可以幫助人們克服繁瑣哲學,擺脱神祕主義,從而使風水學走向科學。

由易經八卦演繹出來的風水學﹑堪輿學,儘管被風水先生們弄得神祕而複雜,但其基本原理,還是簡單的,易學和任何科學一樣,從方法論的角度,遵循一個共同原則,即科學的簡單性原則。如同天文學、物理學、化學、生命科學一樣,都是用幾條簡單的原理管住。

簡單性原則是對繁瑣哲學的否定。科學研究化繁為簡,把複雜的事物與現象,抽象概括為簡單的原理,便於掌握和運用。“簡則易知,簡則易行”,國學大師啟功先生説:“行文簡淺顯,做事快達明。”這是對簡單性原則的最好的説明。歷史上,風水堪輿的複雜性,完全是因神祕主義故弄玄虛造成的,應當加以揚棄,從而使風水研究回到科學的正常軌道上來。易經的風水或者叫堪輿,其基本原理,歸納起來主要有四大原理:天人合一原理﹑九宮方正原理﹑向陽視生原理﹑趨吉避凶原理。四大原理簡單,具體做起來,則又比較複雜,能概括建築環境學的全部內容。現簡要介紹如下:

一、天人合一原理

古人重視天象的觀測,主要靠肉眼觀測天象。分三派:蓋天説﹑渾天説﹑喧夜説。但各派對天象的劃分,意見大體是一樣的,把天區分四部分:北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑東青龍,東西南北四星座,各七星宿,共計28星宿。

北玄武七宿:鬥、牛、女、虛、危、室、壁;

南朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫;

西白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;

東青龍七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕。

古老的堪輿學認為,天上的星宿結構,與地上的地形地貌是統一的對稱的,和人們的居住環境也是統一的對應的。地上的建築佈局,應與天上的星宿同構、對稱,這樣才祥和吉利。這一點,只要看一看北京的佈局就清楚了,北京背靠燕山、北嶽恆山,兩大山西起太行,東至碣石,橫亙數百里,京北北部的恆山、燕山兩座大山象北玄武;北京的西邊是綿亙千里的太行山,象西白虎;北京東臨渤海,象東青龍;北京南,廣闊富庶的華北平原,象南朱雀。現代衞星遙感照片也更證明了這一點。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、東青龍,天人合一,地理位置極佳,故經元、明、清、中華人民共和國四朝定都。以東都洛陽為例,它“處天下之中”,有13個王朝建都,其山形水勢,上應28宿,下面“山河拱戴”。如把洛陽佈局與長安比較,只要把長安中軸線左轉60°,兩個都城大體上就可對應,可見古人運用風水之妙。

皇城民居一個道理,古人建造住宅多選背依青山,南向平原,左石右泉,建設自己的宅院居屋,在平原地區無如此好的自然條件,則以建假山,打井修池,以滿足玄武、朱雀、青龍、白虎的佈局要求。民宅這樣做,有他的道理,僅就現在遺存的明清民宅,可以看出:正房堂屋,背依高地、左右有石有泉,面南而居,陽光充足,敞亮舒適,自然有利於主人的身心健康、精神愉悦。

二、九宮方正原理

這種建築佈局,源自河圖與洛書,具體安排,以後天八卦、洛書“九宮圖”為本,司馬遷《史記》有記:“昔三代之居,皆在河洛之間”,在河洛風水文化中,所有建築大部分是九宮圖或變形的九宮圖,但能看出九宮圖的背景,九宮圖佈局取其方正,即中心對稱、左右180°軸對稱、上下180°軸對稱,縱軸基本對準北斗。凡到過故宮的人,都會感受到其對稱結構的威嚴與莊重,故宮9999.5間房子,分區分類佈局,其設計核心是九宮圖的對稱性,以其角樓為例,其中心軸對稱的巧妙結構,為現代所有建築設計師所景仰。九宮圖的對稱性,如進行“對稱變換”,可以千變萬化,以適應複雜的環境和各種地形,通過180°的對稱變換,還可以從北半球變到南半球。但無論如何變,只要保持其中心對稱與中軸對稱不變,就是“對稱性允許”的變換,否則就是“對稱性禁阻”的變換,就違背“九宮方正原理”,風水自然也就不好。

九宮方正,是最好的風水設計思想,不僅皇宮皇城如此,民宅也一樣,追求方正,如中國典型的四合院,還有某些村落的設計,皆以九宮方正為本,除北京以外,還有西安、大同、瀋陽故宮等。

為使居住環境佔盡風水靈氣,使居者趨吉避凶。無論是建築設計者還是居住者,都採用九宮方正的方法,也許是他們都深信九宮八卦能驅邪除鬼,保護家人平安吉祥。但實際上,凡符合九宮方正的住宅,包括對稱變換、對稱性允許的對稱變換,只要其大環境沒問題,結果都是很好的,其風水指數都是很高的。所以在衡量某處風水級別與指數時,應綜合考慮,內環境與外環境、大環境與小環境,使九宮方正或對稱變換過的九宮方正居中,內外大小環境和諧,青山綠水,藍天白雲,冬無大寒,夏無大暑,清風明月,空氣新鮮,乾濕適度,陽光充足,處此環境中,自然心情愉悦、健康長壽。

以九宮方正為核心,運用八卦圖,選擇良好大環境構建陽宅者眾多,其典型代表,應屬八卦村和太極村。浙江蘭溪有著名的“諸葛八卦村”,全村4000多口人,200多幢建築,均按九宮八卦設計。據考證,村落的設計建設者是諸葛武侯第27世孫諸葛大獅,此村外山內湖,形成內外雙重八卦,佈局精細,巧奪天工。另一個代表是浙江金華武義縣俞源太極村。村口一條小溪,自然天成為S曲線,天然地把塊塊水田構建成天然陰陽太極圖。太極村因佔自然太極九宮方正之理,與環境和諧統一,故居民個個健康長壽。

三、向陽視生原理

此原理來自《易經·乾卦》。乾,元亨利貞,《乾·彖》曰:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保和太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧”,而《乾·大象傳》又説:“天行健,君子以自強不息。”特別是“大明終始” 、“保和太和” 、“萬國威寧”以及“自強不息”的思想,體現在建築上,體現在陽宅、陰宅的建築佈局上,都強調“向太陽﹑利生命”的思想方法。住宅建築的安全卦理則體現為豫卦,是上震下坤,《繫辭·下》説:“重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫”。為什麼以雷地豫以建住宅呢?因坤為順,震為動,順日月自然而動,就是順天理、就是順天而行。正如《豫·彖》所説:“豫順以動,故天地如之”,所以建設亦應順山形、依水勢,法自然,順自然,體現“順天而行”的原則。向陽背陰就是“法自然”,“順自然”。

房子“向太陽、利生命”的建設結構,在卦理上體現為大壯卦,雷天大壯,天上驚雷的大壯,如同地下驚雷的豫卦,都是建築卦,《繫辭·下》中説:“上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯”。在《大壯·彖》中説的很清楚。大壯是“大者正也”,“正大,而天地之情可見矣”。體現在住宅的上棟下宇的結構中,就是要方正,更要“向太陽,利生命”,要安排“正大”的方位,“大者正”,大格局要正,包括對稱變換過的大格局也要正,不能七扭八歪,不能東倒西歪。《周禮》中所講,帝王宮殿“前朝後寢,左祖右社”的佈局,就充分體現“向陽視生”原理。

向陽視生的原來概念,直接來自《孫子兵法·行軍篇》。兵法雲:“視生處高”,“右背高”,“凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽,而右背之,此兵之利,地之助也”。同理,住宅選址,佈局,亦應按着“貴陽賤陰、養生處實”的原則。曹孟德是大軍事家,他在註釋“視生處高”時説“生者,陽也”,李筌則認為“向陽曰生,在山曰高”,從這些論述中,我們可以得出簡單結論,那就是住宅一定要處於“高陽之地”,這就是我們説的“向太陽,利生命”。

凡“視生處高”,“貴陽賤陰、養生處實”之地即為寶地。是住宅的寶地,也是軍事寶地,歷史上劉備伐吳,扎錯了營盤,他依溪傍澗,在林木深處,連營七百里屯紮四十多寨,被東吳陸遜一把火,燒掉連營七百里,敗退病死白帝城。蜀丞相諸葛亮與魏主曹丕本是敵對力量,但他們從軍事風水角度,評價劉備伐吳連營七百里時,卻得出同樣的結論:“包原隰險阻屯兵者,此兵法之大忌也。”相反,韓信發動滅趙的井陘之戰,因扎對營盤,再加韓信智勇,取得大勝,公元前205年,韓信率4萬漢軍,在井陘口攻打趙將陳餘的20萬大軍,韓信破釜沉舟,背水一戰,全殲趙軍斬陳餘於汦水,活捉謀士李左車,殺趙王竭。此役除歷史上大家熟悉的“破釜沉舟”的故事以外,還有一個祕密,那就是漢軍的2000精兵和韓信的主力,佔領了視生處高的抱犢寨。坐落在河北省獲鹿縣內的抱犢寨,被稱為“兵家必爭,人間福地,幻覺天堂,世外桃源”,它依太行,一峯突起,四壁如削,向陽處高,山頂平曠坦夷,有600畝肥田。抱犢寨下周邊有洞,可以藏兵,韓信的漢兵藏於此處,趙將陳餘竟然一無所知,哪能不敗,從風水軍事觀點看,佔領此地,既佔領河北龍頭,故韓信接連打了許多勝仗,佔領了韓、魏、燕、趙、中山、齊、魯等北方大片領土。行軍打仗,最講究地形,這叫軍事風水。地形有“通、掛、支、隘、險、遠”;行軍作戰之地九種:“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”,不同地段採用不同的應對方法:“散地則無戰,輕地則無攻,交地則無絕,衢地則交合,重地則掠,圮地則行,圍地則謀,死地則戰”。

民宅與兵營的風水道理是一樣的。民宅“視生處高”有重大意義,試看, 2011年3月11日日本大地震,凡居高陽之地的民宅都安然無恙,2004年12月26日印尼海嘯,凡居“視生處高”之地者,也都平安,這不僅證明了易理風水的正確,也説明,風水原理是指導人們建屋購宅的方針,不論中外,也不論南半球和北半球,其理相同。

四、趨吉避凶原理

在陽宅陰宅選址時,都應擇鄰而居,擇吉而處,做到“危邦不居、亂邦不處”,從而能趨吉避凶。趨吉避凶原理是説,無論是建陰陽宅或村鎮規劃設計,也無論是區域規劃還是市政改建,應按着“敬鬼神而遠之”的原則,要避讓一些地方。

第一:民宅建設是為了安居樂業,注意要避讓道觀、廟宇、寺院、教堂、尼庵、清真寺等地,越是香火旺,人員往來多的,越要避開,某些聖地、朝聖地也應遠避。

第二:要遠避墓地、墳塋、皇陵,特別是名人陵墓更應敬而遠之,這些地方陰氣過重,不宜居住。據説,有人曾把宅地建在荊軻墓邊,家中天天不得安寧,遷出後就全都好了。某些建在先人墓地上的村落、學校、單位,也會凶事不斷。

第三:要遠避歷史上的刑場、殺人場、屠宰場。據説,這些地方冤魂野鬼太多,不宜居住。公元前265年,秦昭王派白起攻趙,殺趙將趙恬,在長平坑殺趙降卒40萬人,從此長平谷口被稱為殺谷、血谷,至今故壘蕭瑟,野鬼袒嚎,這些地方不宜居住,就連居住在長平附近的居民,幾乎沒有成功者的例證。

第四:規避官府、殿堂、衙門、公安局、檢察院、法院、監獄、派出所、勞教所等治人之地,民宅,遠離這些地方為安,遠離獲吉。

第五:遠避醫院,特別是瘋人院、精神病院、傳染病院、麻風病院。

第六:遠離兵營、訓練場、射擊場,現代社會中,亦應避讓機場、火車站、碼頭。尤其是火葬場、太平間、停屍房,應設法避讓。

實際上人民從日常生活中亦都注意到,家宅避強、避兇原則,過去孟母三遷,就是要遷離殯儀館、屠宰場,遷居後設法靠近學校、圖書館、文化館,使子女成才。總之,雖然堪輿之學、風水之學複雜,但只要掌握天人合一、九宮方正、向陽視生、求吉避兇的原理,結合實際探索研究,就不難掌握。

參考文獻:

1、王德勝、宋潔,北京出版社《易經》、《孫子兵法》、《論語》、《道德經》、《莊子》,2009年1月版;

2、[日]高島吞象、[清]王治本譯,《高島斷易》,陝西師大出版社,2008年4月版;

3、黃壽祺、張善文,《周易》,上海古籍出版社,2007年4月版;

4、南懷瑾,《易經雜説》、《易經系傳別講》,復旦大學出版社,2009年11月版;

5、[魏]王弼注、[唐]孔穎達疏,《周易正義》,北京大學出版社,2000年12月版。

作者簡介:

王德勝:中國易學網、中國通識教育網主任,北師大教授、博士生導師,北師大珠海分校通識中心主任。

宋 潔:中國易學網自由撰稿人,蒙學傳統教育倡導人,中國通識教育網專欄作者。