風水文化掌故:那些從三僚走出的堪輿明師

楊救貧創立派風水後,又經高足弟子補充和完善,三僚風水文化得到極大繁榮、發展和延續。

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宋元時期,全國著名的風水師多出自楊救貧及其弟子門下,例如:

曾世英,字省庵,宋時人,從諸生入太學,援烏蒙府經歷,升雙流縣知縣,精地理,遊楚中,為一大家卜宅日:二十年當有開府吾鄉者。其子果以進士巡撫江西,聘世英至,贈以金。著有《堪輿漫興》、《地理辨疑》諸書。

風水文化掌故:那些從三僚走出的堪輿明師

廖禹,按贛州《舊府志》載:廖禹,字伯純,寧都人。年十五,通五經,人稱廖五經。建炎中,以茂異薦,不第,後精究堪輿之術,循其太祖廖瑀之蹤,居金精山,自稱金精山人,所著有《懷玉經》,堪輿家至今宗之。

廖仁,字德元,幼習詩書,天分甚高,十餘歲就篤愛堪輿,專心研讀家傳地理書類,在廣東、河源、紫金一帶被稱為一代名師,著有《地理總論》、《地理祕傳》、《地理問答》等書。

廖紹定,宋時興國三僚人,善談名理,著有《地理指迷大要》。

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廖紹寵,紹定弟,著有《陽宅簡要》

此外,贛南各縣,也產生了一批得到了楊公風水傳承的大師。如於都的劉江東、寧都的胡矮仙、贛縣的卜則巍、定南的賴布衣等。

賴布衣名文俊,字太素,號布衣。宋時定南縣風崗村人,系曾文迪嫡傳弟子。他曾在建陽為官,因為好相地之術,棄職浪遊,自號“布衣子”,故後世稱曰賴布衣。所著有《紹興大地八鈴》及《三十六鈴》、《催官篇》等書。《催官篇》一書,全書分龍、穴、砂、水四篇,用歌訣形式,論述風水。

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《催官篇》以龍為主,據“三吉”、“六秀”、走向、位置,判斷吉凶,依偏左偏右判定穴之優劣:砂、水兩篇也是以方位為斷。賴布衣的成名,主要在廣東一帶,廣東各縣的名門望族,多請其看風水,流傳着他許多傳奇故事。

宋代贛縣的卜則巍,字應天,著作甚豐,其中《雪心賦》至今在海內外影響甚巨,相傳其為隨楊救貧出宮的卜都監之後。

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劉江東,本名淵則,又名子先,號白頭,土名“劉七碗”,世稱“見道先生”,宋代於都上牢村人,與曾文迪、胡矮仙等同師楊筠鬆,著有《囊金》七篇,日:星龍、穴竅、案應、曜證、羅城、明堂、水口,其術始顯。胡矮仙為定都山堂胡氏,師事楊公多年,著有《至家經》傳世。